Merleau-Ponty

Uma nova filosofia, a filosofia do olhar, acontece quando se toma, historicamente, a inseparabilidade entre a Rex Extensa e a Res Cogitans, começando então um estudo de seu imbricamento no fenômeno humano. Em Vigiar e Punir Foucault nos diz que não é o corpo a prisão da alma. Se pudermos falar em prisões aqui, é justamente é a alma a prisão do corpo.

O Mecanicismo e o naturalismo nos fez perder a consideração de uma pluralidade de sentidos e uma diversidade de perspectivas possíveis que Merleau-Ponty tenta resgatar através de um exame minucioso da corporeidade e de suas relações e imbricamentos com as representações mentais que fazemos do mundo.

A realidade, para Merleau-Ponty, é inexaurível, inesgotável. Uma profusão de modos e fundos que se sobrepõem aos sentidos e que nos faz mergulhados em um mundo que a mente precisa categorizar para entender, e entender para extrair para si a utilidade da qual a consciência se intenciona e se volta.

Mas é então, nessa categorização mental, que temos a ilusão do entendimento. E se acreditamos entender, não pode haver nada mais além do que foi entendido, senão não foi entendido. E assim promovemos a cisão entre o que a mente percebe e o que o corpo nos diz. A mente prende o corpo, aprisiona tudo aquilo que vivencia e experimenta para nomear como realidade só aquilo que ela se dá como satisfeita nas categorizações que faz. É o reducionismo que nos traz tanta prisão.

A grande pergunta que se impõe, portanto, é: de que forma a mente se prende em suas categorizações se constituindo na prisão do corpo e como podemos fazer com que ela se abra para o que o corpo nos teria a dizer sobre o mundo? Como romper essa dicotomia entre corpo e mente nos vendo mais totais?

A neurociência teria muito a nos dizer se também pudesse nos ver mais totais do que simplesmente nos ver como efeito de uma causa mecânica. Em algum lugar entre a mente (como epifenômeno de processos físico-químicos) e os próprios processos corporais sintetizados no cérebro, antes de qualquer representação que essa mente produza, um Sujeito pré-consciente. Essa hipótese seria plausível?

Nas decisões que tomamos na ilusão de que somos conscientes de nosso ato decisório, há um processamento fora do limiar de nossa consciência, mas que de alguma forma, delibera em função de algo. Encontrar esse “algo” pelo qual todo nosso mecanismo corporal e representativo-cognitivo toma decisões antes mesmos de termos consciência dela, talvez seja o grande Graal filosófico-científico da contemporaneidade.

Onde ele estaria? Haveria, em alguma instância, a possibilidade real de um arbítrio livre? O que é ser livre?

Um dos responsáveis por trazer a discussão sobre o livre-arbítrio de volta à esfera neurocientífica foi Benjamin Libet. Na década de 80, Libet fez uma série de experimentos no qual o voluntário era instruído a pressionar um botão no momento de sua escolha enquanto assistia a um relógio de ponteiro. Ao fim de cada apresentação, o sujeito deveria relatar onde estava o ponteiro do relógio no momento em que ele primeiro sentiu a vontade de realizar a ação. Simultaneamente, eletrodos registravam a atividade eletroencefalográfica do sujeito. Os voluntários diziam, em média, ter a primeira vontade de agir em torno de 200 ms antes da ação. Porém, uma atividade cerebral preparatória, chamada por Libet de Readiness Potential (RP), podia ser registrada em regiões frontais do cérebro até 1 segundo antes da ação motora. Estes resultados foram amplamente discutidos, e até hoje artigos tentam reinterpretar esses achados. Alguns autores encontraram recentemente dados surpreendentes, mostrando que se pode prever a ação de um sujeito até 10 segundos antes dela ocorrer por meio de atividade no córtex pré-frontal e parietal.

O próprio Patrick Haggard continuou com as pesquisas de Libet, mostrando que um outro componente, o Lateralized Readiness Potential (LRP), um potencial de prontidão que se manisfesta no hemisfério contralateral à ação motora, está mais ligado à sensação de intencionalidade do que o próprio RP. Mais recentemente, Haggard começou a estudar como se dá a ligação entre uma ação motora voluntária e a conseqüência sensorial que ela produz. Em seu artigo, Haggard faz uma bela revisão acerca dos circuitos envolvidos na ação voluntária e das patologias que ocorrem quando alguns destes circuitos são lesados. Uma das regiões mais discutidas é a área motora pré-suplementar (pré-SMA), que fica localizada entre as áreas “cognitivas” dos lobos frontais e o córtex motor primário. Esta área parece estar relacionada com a inibição de ações voluntárias. Pacientes com lesões nesta região executam ações eliciadas por estímulos no ambiente automaticamente, como beber um copo d’água unicamente por ele estar lá, mesmo reportando não estar com sede.

Já a Prof. Pacherrie tenta estabelecer uma conexão entre os diferentes fenômenos que chamamos de intenção e de ação voluntária. Por exemplo, neste momento posso descrever três diferentes intenções enquanto escrevo este post. Uma intenção mais distante e talvez mais abstrata é a de publicar este post no blog. Uma segunda intenção, mais próxima, seria a de conseguir articular os conceitos dos artigos e passar uma certa idéia por este texto. Uma terceira intenção seria digitar corretamente as palavras. Quais dessas intenções estariam influenciando mais meu comportamento? Seriam elas interligadas? Depois de alguns anos digitando, já possuo certo treino em datilografar. Será que ainda preciso de intenções para realizar esta ação ou ela ocorre automaticamente? Mesmo eu sentindo que ela ocorre de maneira mais automática, parece que toda vez que cometo um erro ele me chama a atenção e é corrigido. Para responder a essas questões, a Prof. Pacherrie propõe fazer uma divisão dos diferentes níveis de intenção. Após descrever suas concepções sobre intenção Distal, Proximal e Motora, a autora tenta interligar esses três níveis a fim de mostrar a relação entre eles e como um pode influenciar o outro. Mesmo o artigo não sendo uma revisão, como o artigo de Haggard, a autora comenta uma série de experimentos (inclusive do Libet e Haggard) para embasar seu modelo téorico.

Para quem se interessa pelo assunto, são duas leituras que podem introduzir as principais idéias e problemas desta área de pesquisa. Agora cabe apenas a você decidir se vai ou não ler os artigos. Ou será que na verdade isso já foi decidido e seu cérebro ainda não te contou?